第1160章尚方宝剑</p>

资政殿内。</p>

倒是一番君臣相知其乐融融的景象。</p>

李宪默然在侧，看着君臣推心置腹地相聊。</p>

官家感叹道：“自古兵难遥度，不过朕实话实说，方才徐禧和吕大忠所言的横山进筑，朕看来确实有可为之处。”</p>

“为何卿执意不肯，而进筑兰会，天都山，平夏城，确实有耗力耗时之弊。”</p>

章越看出官家心底确实仍有支持横山进筑之心，但这一次却在御前选择了支持自己。</p>

为什么呢？</p>

章越猜测，是不是曾国藩与左宗棠闹翻后，朝廷更信任曾国藩了的原因类似？</p>

章越一向是从理智上如此揣测别人，情感上还是更愿意相信二人间推心置腹，解衣衣之，推食食之的君臣之谊。</p>

“章卿为何不言？”</p>

章越肃容道：“陛下知遇之恩，臣当鞠躬尽瘁以报答，怎敢隐瞒。”</p>

章越心道，因为我穿越过来的，再进筑下去就要重演永乐城之战了。不过章越肯定不能和官家说这个原因，所以必须想另一个说辞。</p>

章越想起后世看到一个段子于是道：“陛下，臣以庖丁解牛喻之，庄子如何言庖丁为何善于解牛？”</p>

官家笑道：“不是熟能生巧，故能游刃有余。”</p>

庖丁解牛的故事，可谓妇孺皆知。但都将庖丁的技艺高超，归于‘熟能生巧’一句话。</p>

章越道：“陛下，惠文君问庖丁为何技艺高超，庖丁却道，我所好的是道，道更胜过于技艺。”</p>

“而庖丁之道是什么呢？”</p>

“差的庖丁，用刀来砍牛的骨头，忙得精疲力尽汗流浃背，一个月要换一把刀。而好的庖丁，刀来切筋骨和肉了，虽然是轻松多了，但也是一个月换一把刀。”</p>

“而庖丁的刀十九年了不钝，仍然与十九年新买的一样，这是为何？因为牛有骨隙，容纳刀刃其中绰绰有余了，这就是游刃有余。”</p>

“庖丁每次遇到筋骨交错的地方，就小心翼翼地为之，最后一刀过去牛肉解开，每当这时候我就持刀四顾，非常的心满意足，将刀擦拭干净收而藏之。”</p>

官家和李宪都不明所以，章越所言没什么不同之处啊。</p>

章越道：“陛下，庖丁解牛最要紧的不是庖丁，而是刀刃啊！”</p>

“这刀刃就好似人的身心一般。粗劣的庖丁用刃猛砍牛骨，虽办成了事，刃也损了。好一点的庖丁，去砍牛筋，但刃也是在不知不觉间一点点损了。唯独善庖者，用刃十九年而不损。”</p>

听章越之言，官家和一旁的李宪都是神情一震，似略有所悟。</p>

人生有太多不得已，总是为了什么，而委屈了自己。好比明明是不喜欢的工作，却迫于生计不得不干着。</p>

明明是很讨厌的上司，却不得不每日笑脸相迎。</p>

这就如同刀刃硬砍牛骨一般，为了谋生足食，每天损耗着自己的身心。</p>

还有为了讨女朋友开心，委心地赞美。</p>

为了拍领导的马屁，故说一些违心的话。</p>

这就似刀刃砍牛筋一般，看似获得了眼前的好处，但身心也在不知不觉地损耗掉了。</p>

都说太用力的人走不远，但庖丁解牛告诉我们不仅走不远，甚至也达不到更高的境界。</p>

章越道：“陛下，庄子将庖丁解牛收入养生之篇，是告诉世人如何用之养生。用此篇告诉世人厚养自身之意。要学会善待自己，像爱护刀刃般爱护自己的心。”</p>

“若以此喻之治国之道，常有官员说使不得要‘苦一苦百姓’了。好像百姓不吃苦就治理不好国家了一般。”</p>

“臣不知道到底为何治国之策，非要牺牲百姓来才能办到。难道苦了百姓，就真能治理好国家了吗？”</p>

官家闻言惭愧不已。</p>

官家想起了当初与章越的利国与利民之争。</p>

这道理如同你整天压抑自己，就真能将讨厌的工作干好了？</p>

你整日奉承讨厌的甲方，就真能将他伺候舒坦了？</p>

“庖丁所言的解牛之道，就是【无为】之道。”</p>

官家道：“然也，老庄讲的便是无为，但是除了汉初的黄老，历朝历代都不用无为治国，这又是为何呢？”</p>

“朕看来这无为之道的道理虽高，却不接于地气。”</p>

章越道：“陛下，真是圣聪睿智，举一反三。以臣之愚见，有为则责效，无为则求道。”</p>

“世上有身强和身弱之人，此非命理中身强身弱，而是臣喻之。”</p>

“身强之人越挫越勇，越与人斗越是凶悍，好争好利。旁人不许他为之，他便偏要为之。此等人可挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。故身强之人为有为之道。”</p>

官家点点头道：“确实如此。”</p>

“身弱的人，不喜与人争斗，遇事常退让，因小事患得患失。故身弱之人为无为也。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}